Tetuán, la ciudad con pasado andalusí, su tesoro más preciado
Tetuán fue refugio de los andalusíes que huían de Granada y querían conservar su identidad. Musulmanes y judíos dotaron a lo que eran ruinas de una tranquilidad, estabilidad y seguridad, por lo que su aire aún conserva su aroma original andalusí. Desde que fue fundada por Ali al-Mandri (1440-1515), nombre que se ha convertido en un símbolo en Tetuán, la ciudad se convirtió en una torre en la que observar los caminos, mientras refleja su dolor y nostalgia en Marruecos.
Siempre se consideró a Tetuán parte de una Andalucía restaurada.
Tetuán está llena de inmigrantes andalusíes, es una ciudad con pasado de inmigración que evoca a Andalucía.
A finales del siglo XV estos refugiados expulsados de España tropezaron con sus ruinas, por lo que decidieron levantarla de nuevo como si fuera una ciudad andalusí que escapaba así de su historia. Uno puede deambular por sus calles y zocos sin que el tiempo le agobie.
La parte antigua de la ciudad, la Kasbah, se encuentra en la medina, patrimonio de la humanidad, que todavía ve la nobleza como un derecho hereditario. Pero la ciudad en sí no esconde su nobleza y exaltación que está mezclada con una iluminada humildad.
Mohamed Melehi, uno de los pintores más vanguardistas de Marruecos, había estudiado pintura en la Escuela de Bellas Artes de Tetuán y es el autor del reciente logo de Agadir.
De alguna manera es como Andalucía. Hay mucho carácter para la gente de Tetuán. Como Tetuán, su pintura no dice lo mismo cuando se vuelve a ver. El laberinto de la medina es, como las pinturas de Melehi, que no se repiten, son únicas.
El sol en esta ciudad tiene un presencia imprescindible. Su luz en las paredes crea tonalidades de blanco que no se esparcen. Inspiración de tiempos difíciles y polvo en mal estado. “Después de Granada, no hay otro lugar”, recuerda cada tetuaní.
Pero Tetuán a menudo lleva a dudar de su existencia. Eso es porque es una ciudad que reside fuera de su tiempo. Las ruinas que chocaron contra su muro debido a las invasiones españolas y portuguesas no encontraron un camino despejado hacia sus callejones, mercados y casas.
El cartógrafo, geógrafo y viajero Al-Idrisi (1110-1165), ya mencionó a Tetuán en su gran mapamundi que llamaba como nombre conjunto ‘Nuzhat Al-Mushtaq’. Y es así una época andaluza que mira al pasado, antes de la fundación y también al futuro con la misma mirada: el presente con su prosperidad, su lujo y sus alegres esperanzas.
Tetuán promete a su visitante las ciudades que no conoce: la alegría de ir al exilio. Si todos los exiliados fueran como Tetuán, todos los hombres se esforzarían por ser exiliados. Los andaluces hicieron su milagro en una tierra, a los que arrojaron por casualidad en otro camino. En Tetuán, la promesa se cumplió y aún es capaz de improvisar una ensoñación.
La ‘Paloma blanca’ es el adjetivo de la ciudad de Tetuán, que tiene siete nombres, todos derivados del idioma amazig o bereber, pero todos estos nombres llevan a un significado: el manantial de agua. La discordia entre idiomas no existía el día en que se estableció Tetuán, ya que era una ciudad de inmigrantes, aunque los restos de la hstórica ciudad fueron borradas más de una vez.
Los idiomas intercambiaron sus visiones. Y de esas visiones surgió Tetuán, una ciudad cuyo pasado aún se pierden en la noche de los tiempos. ¿Eran árabes, bereberes, españoles, portugueses, o una mezcla de todos los pueblos cuyos orígenes se borraron por la alegría de vivir en Andalucía, en una especie de utopía?
Son idiomas con los que uno se tropieza donde quiera que vaya en Tetuán. Y es que es la ciudad que decidió existir fuera de la historia.
Es la ciudad de los derrotados que no quiere que nadie la vea. Es, a través de Tetuán, que se puede imaginar cómo fue posible el imaginario andaluz.